Apresiasi Seni Visual Keris Melayu Semenanjung Jenis Melela (Appreciating the Visual Art of Malay Peninsula Kerises; Melela Type)
Abstract
Keris Melayu Semenanjung merupakan artifak warisan yang mengandungi nilai seni, kemahiran pertukangan dan makna budaya, namun penghuraian estetikanya sering terbatas kepada pengiktirafan terhadap keindahan tanpa penjelasan terperinci tentang kriteria penilaian dan ciri visual yang mendasarinya. Makalah ini bertujuan menganalisis kriteria pertimbangan estetik dalam penilaian Keris Melela serta menghuraikan makna di sebalik ciri visualnya berdasarkan pengetahuan pengamal perkerisan. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui kaedah deskriptif. Pengumpulan data dilaksanakan melalui pemerhatian lapangan dalam pertandingan kecantikan keris, temu bual bersama dua orang ketua juri, penyertaan dalam bengkel penjurian, serta penelitian dokumen dan literatur berkaitan perkerisan. Data dianalisis secara deskriptif dengan meneliti kriteria pemarkahan, ciri fizikal, mutu pertukangan dan interpretasi simbolik yang dikemukakan oleh pengamal. Dapatan menunjukkan bahawa apresiasi Keris Melela melibatkan penilaian terhadap kesempurnaan bilah, ketepatan garapan ricikan, mutu permukaan besi, ketandaan, serta keserasian antara bilah dengan komponen pakaian keris, iaitu hulu, sarung dan pendokok. Kehalusan akut, lurah, alor, kerawang, tulang, tebing dan lok memperlihatkan hubungan antara kemahiran teknikal dengan pembentukan nilai estetik. Kesimpulannya, apresiasi seni visual Keris Melela bukan sekadar penilaian berdasarkan keindahan formal, malah melibatkan pengetahuan teknikal, pertimbangan estetik dan pemahaman tradisi budaya. Kajian ini menyumbang kepada pendokumentasian pengetahuan perkerisan serta pengembangan wacana apresiasi seni tradisional Melayu.
Kata Kunci: Keris, Melela, Melayu Semenanjung, apresiasi, seni visual, warisan
The Malay Peninsula Keris is a heritage artefact that embodies artistic value, craftsmanship, and cultural significance. However, discussions of its aesthetics are often limited to acknowledging its beauty, without providing a detailed explanation of the evaluative criteria and visual characteristics underpinning such assessments. This paper aims to analyse the criteria for aesthetic judgement in the evaluation of the Melela Keris and to elucidate the meanings underlying its visual features based on the knowledge of keris practitioners. The study adopts a qualitative approach using descriptive methods. Data were collected through field observations at a keris beauty competition, interviews with two chief judges, participation in a judging workshop, and examination of relevant documents and literature on keris traditions. The data were analysed descriptively by examining scoring criteria, physical characteristics, craftsmanship, and symbolic interpretations provided by practitioners. The findings indicate that the appreciation of the Melela Keris involves evaluating the perfection of the blade, the precision of ricikan detailing, the quality of the iron surface, ketandaan, and the harmony between the blade and the components of the keris ensemble, namely the hilt, sheath, and pendokok. The refinement of akut, lurah, alor, kerawang, tulang, tebing, and lok demonstrates the relationship between technical craftsmanship and the formation of aesthetic value. In conclusion, the appreciation of the Melela Keris as a form of visual art extends beyond an assessment of formal beauty to encompass technical knowledge, aesthetic judgement, and an understanding of cultural traditions. This study contributes to the documentation of keris-related knowledge and the advancement of discourse on the appreciation of traditional Malay art.
Keywords: Keris, Melela, Malay Peninsula, appreciation, visual arts, heritage
Full Text:
PDFReferences
Abdullah, M., Z., H., & Senik, S., (2008). Senjata Warisan. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abidin, S., et.al., (2020) The Presence of Fibonacci Sequence in Malaysia Keris Design Related to Elements of Art and Principles of Design 5th International Conference on Science and Social Research, Le Meridien Kota Kinabalu Hotel, 5(I3), Dec 2020 (pp.141-147)
Abe, A. (2022). Abduction in Art Appreciation. Philosophies, 7(6), 132.
Ahmad, S., A., (1996) Sulalatus Salatin: Sejarah Melayu. Edisi pelajar. Dewan Bahasa dan
Pustaka. (ms 140-142)
Alashari, D. (2021). The significance of Feldman method in art criticism and art education. International Journal of Psychosocial Rehabilitation, 25(2), 877-884
Anuar, Z. (2006). Rabun dan yang berbahagia: ilmu visual dan tafsiran alam Melayu. Persidangan seni budaya dan warisan. KK 959.5 Per.
Bahari, E. (2009) Semangat keris Melayu: Menjawab Persoalan Ada Apa dengan Keris. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Cahn, S. M., Meskin, A. (2007). Aesthetics: A Comprehensive Anthology. Blackwell Publishing. (Ms 134)
Creswell, J. D. (2017). Mindfulness interventions. Annual review of psychology, 68(1), 491-516.
Darmojo, K. W., Santoso, I. B., & Suzuki, I. (2026). Material transformation and cultural aesthetics in Javanese keris pamor: A perspective on sustainable art. Bahasa dan Seni: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, dan Pengajarannya, 54(2), 501–521.
Desa, N. E., A’yunni binti Muhamad, N., Bakar, S. A. S. A., & Tahir, A. (2021). Asas Apresiasi Seni Dari Perspektif Formalistik, Rupa Dan Makna: The Basics Of Art Appreciation From A Formalistic Perspective, Appearance And Meaning. Jurnal Gendang Alam (GA), 11(2), 97-112.
Fadzil, I., et.al (2022) Keris Power and Identity. Islamic Arts Museum Malaysia. (Ms 33 & 180) & Tengku Ahmad Ridhaudin (2021) Kitab; Keris Hangtuah 6 Manuskrip Melayu.
Feldman, E.B. (1994). Practical art criticism. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.
Guntur, & Sutrisno, M. (2018). A technical discourse: The making of pendhok kris in
Surakarta style. Wacana Seni: Journal of Arts Discourse, 17, 107–137.
Hamid, M. N. A. (2019). Persidangan Keris Antarabangsa 2019 - Keris sebagai Lambang Jati Diri Rumpun Melayu Nusantara. Jabatan Warisan Negara dengan Kerjasama Muzium Negeri Terengganu dan Persatuan Purba Terengganu. Dewan Batu Bersurat Muzium Terengganu.
Harding, N., & Kostera, M. (2021). Doing ethnography: introduction. In Organizational Ethnography (pp. 1-17). Edward Elgar Publishing.
Harun, N., (2022). Simpan keris berusia 300 tahun, ada bernilai RM 40,000 sebilah. Harian Metro. https://www.hmetro.com.my/mutakhir/2022/10/898108/simpan-keris-berusia-300-tahun-ada-bernilai-rm40000-sebilah-metrotv
Hodgson, G. (1956). Keris Types and Terms. JMBRAS 29, 68-90
Ismail, M. (2021) Peranan Dramaturg dalam persembahan komedi Karoot Komedia X: Kajian kes Sabri Yunus. Thesis Ijazah doktor Falsafah. Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya, Kuala Lumpur.
Ibrahim, F. K. (2004). The zoomorphic forms in traditional keris hilts. Jurnal Alam Bina, 6(1), 1-18.
Lazim, M., A., M., (2019) Persidangan Keris Antarabangsa 2019- Keris Terengganu- Sejarah, Ciri-ciri dan perlambangan. Jabatan Warisan Negara dengan Kerjasama Muzium Negeri Terengganu dan Persatuan Purba Terengganu. Dewan Batu Bersurat Muzium Terengganu.
Lazim, M., A., M., (2023). Perincian Skima penilaian dan pemarkahan keris/senjata Melayu. Bengkel Penilaian dan Penjurian Keris 2023. Kerjasama Muzium Negeri Terengganu dan Persatuan Purba Terengganu.
Maamor, F. R., Kahn, S. M., Zahid, I. A., & Taif, B. (2024). Buah Buton: Simbol Pengaruh Kedudukan Adat dalam Adat Perpatih di Negeri Sembilan. Akademika, 94(2), 129-162.
Marican, S. (2005). Kaedah Penyelidikan Sains Sosial. Prentice Hall/Pearson Malaysia.
Martha, E., and Kresno, S. (2016). Qualitative research methodology. Jakarta: Rajawali Press
Muati, A. (2015) Keris Melayu Semenanjung: Suatu pengenalan. UPM press.
Muati, A. (2017) Keris Melayu Semenanjung: Rupa bentuk keris mengikut negeri. UPM press
Muati, A. (2020) Keris Indah Koleksi Diraja Keris Nusantara. UPM press.
Noor, F. A. & Khoo, E. (2003). Spirit of Wood The Art of Malay wood carving.
Ridhaudin, T., A., (2021). Kitab; Keris Hang Tuah, 6 Manuskrip Melayu.
Sunaryo, T. B., Lasiyo, & Tjahyadi, S. (2025). Interpreting Javanese aesthetics through a qualitative hermeneutic and symbolic analysis of tayuman wood (Bauhinia purpurea) keris hilts. International Journal of Visual and Performing Arts, 7(2).
Velly, D. E., & Susanti, E. (2024). Analisis Desain Cover Novel Tetralogi Empat Musim Karya Ilana Tan Dengan Teori Kritik Seni Feldman. Jurnal SASAK: Desain Visual dan Komunikasi, 6(1), 177-184.
Yusof et.al, N. A., Mamat, M., Keng, L., & Haron, H. (2022). Keris: Mengenal Asal-Usul, Falsafah dan Fungsi. MALIM: Jurnal Pengajian Umum Asia Tenggara, (23) 66-90.
Yusof, N. A., Haron, H., Keng, L. K., & Mamat, M. (2022). The Philosophy Of Keris Design in Malay Civilization. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, 12(11), 2401-2421.Jabatan Warisan Negara dengan Kerjasama Muzium Negeri Terengganu dan Persatuan Purba Terengganu. Dewan Batu Bersurat Muzium Terengganu.
Yusof, N. A., Alias, J., Basir, A., Salleh, A. R., & Mohammad, Z. (2024). The philosophy of art behind the aesthetics of ‘Keris Malela’. International Journal of Religion, 5(11).
Zain, A. Z. (2012). Rahsia Jenis-Jenis Akut. Kelab Warisan Kelantan.
Zain, A. Z. (2023) Asas Pertandingan dan Pengenalan Keris (Edisi iii). Kerabat Warisan Kelantan. Bengkel Penilaian dan Penjurian Keris 2023. Kerjasama Muzium Negeri Terengganu dan Persatuan Purba Terengganu.
Zamli, A. (2019) Keris Melayu: Pusaka Bangsa. Perpustakaan Negara Malaysia.
Refbacks
- There are currently no refbacks.