Buton dan Tradisi Pernaskahan (Buton and Traditional Manuscripts)

Abstract

ABSTRAK: Awal mula terjadinya negeri Buton diwarnai dengan mitos, yang berfungsi membentuk suatu pandangan dunia kosmosentris dalam menentukan gambaran-gambaran tentang waktu, ruang, dan masyarakat. Buton sebagai negara kerajaan berlangsung selama lebih dua abad (1327-1541) dan kemudian berlanjut dengan era kesultanan selama lebih dari empat abad (1541-1960). Selama era kerajaan, masyarakat Buton belum mengenal aksara dan tradisi tulis-menulis. Tampaknya, tradisi penulisan naskhah lahir pada era kesultanan, seiring dengan proses Islamisasi oleh para ulama yang memperkenalkan tradisi baca-tulis dengan aksara Arab, yang kemudian dimodifikasi menjadi aksara Buton (Buri Wolio). Kesultanan yang di bangun dengan landasan ajaran agama Islam dan tasawuf ini menerapkan ajaran “martabat tujuh” di dalam struktur kekuasaan pemerintahan. Tradisi pernaskahan ini mencapai puncak keemasan pada masa Sultan XXIX La Ode Muhammad Idrus Kaimuddin (1824-1851), yang dilembagakan dalam sekolah Zawiah. Kini, sekitar 340 buah naskhah terdapat dalam pernaskahan Buton, yang sebahagian besar terdapat pada koleksi Abdul Mulku Zahari. Selain itu, naskhah-naskhah Buton masih dapat ditemukan pada berbagai koleksi peribadi lain, yang jumlahnya sulit ditentukan karena berbagai alasan.

Kata kunci: Buton; Islamisasi; tradisi; naskhah; koleksi Abdul Mulku Zahari

ABSTRACT: The beginning of the country, Buton is filled with myths, which serves to form a cosmocentric world view in determining descriptions of time, space, and society. Buton as a kingdom lasted for over two centuries (1327-1541) and then continued with a sultanate era for more than four centuries (1541-1960). During the era of the kingdom, Buton was not acquainted with script and literary tradition. Apparently, tradition of writing manuscript was firstly known in the sultanate era, when the process of Islamization began by the scholars who introduced the tradition of reading and writing the Arabic script, which was later modified into a Buton script (Buri Wolio). Sultanate built on the basis of ideology of Islam and Sufism applied teachings of “martabat tujuh” on the system and structure of government. The manuscripts tradition achieved its golden peak during the reign of the 29th Sultan, La Ode Muhammad Idrus Kaimuddin (1824-1851), which was instituted in a Zawiah school. Today, there are about 340 texts in Buton manuscripts, which are mostly found in the collections of Abdul Mulku Zahari. In addition, there are still many other texts which may be found on various other private collections, which the numbers are difficult to determine because of various reasons.

Keywords: Buton; Islamisation; tradition; manuscripts; Abdul Mulku Zahari collections